Психология и психиатрия

Интернализация

интернализация - Това е процесът на формиране на структури на човешката психика чрез придобиване на житейски опит. Концепцията идва от френската "интериоризация", която превежда отвън навътре и от латинския "интериор", което означава вътрешен. Терминът интериоризация и синоними за него са много редки. Това е специфичен термин, който често се използва само в съответния контекст. Следователно, синоними на думата interiorization като такива липсват и само в редки случаи се използва заедно с думата "преход", което означава, съответно, преход от външно към вътрешно.

Преди някакво сложно действие да бъде усвоено от човешкия ум, то се осъществява отвън. Благодарение на интернализацията, хората могат да говорят за себе си, да представят себе си и какво е много важно да мислят за себе си, без да нарушават другите.

Социалната интероризация означава заемане на основните категории индивидуално съзнание от обществения опит и идеи. Това състояние се изразява в способността на човешката психика да оперира с изображения на всякакви предмети, които не се виждат в момента. Това могат да бъдат обекти, предмети, явления, събития, с които човек някога е имал взаимодействие, или може да си представи нещо, което той никога не е виждал, да конструира събития, които могат да се случат или са се случили. Човек може да излезе извън границите на даден момент, събитията могат да се движат в миналото и бъдещето, във времето и пространството.

Концепцията за интериоризация е характерна само за хората, животните нямат тази способност, мозъкът им няма способността да излиза извън рамките на съществуващата ситуация. Инструментът на интериоризацията е думата, а средство за преход от ситуация към ситуация е речевото действие. Думата идентифицира и фиксира най-важните свойства на нещата и методите, разработени от човешката практика, които използват информация. Човешкото поведение е извън действието на външната ситуация, което предварително определя поведението на животното. Правилното използване на думите допринася за усвояването на значимите свойства на нещата, явленията и начините за управление на информацията. Благодарение на процеса на интериоризация, човек може с помощта на думи да се учи от опита на цялото човечество, както и от предишните поколения, или от преживяването на неизвестни хора, стотици или дори хиляди километри. В местната наука този термин е представен първо от Виготски. Той вярвал, че всички функции на човешката психика се формират като външни, социални форми на общуване на хората под формата на труд или други дейности.

Виготски разбира концепцията за интериоризация като трансформация на външните действия в вътрешния съзнателен план на човека. Развитието на психиката започва отвън под влияние на социалните фактори, които съществуват в обществото. Колективните форми на дейност се вграждат в интернализация в човешкото съзнание и стават индивидуални. След Виготски Халперин започва да изучава това явление и го поставя в основата на систематичното постепенно обучение. Ницше разбира това понятие по свой собствен начин. Той каза, че инстинктите, които не излизат навън, все още се проявяват, но отвътре - това е, което той нарича interiorization.

Интериоризацията е в психологията

В психологията интериоризацията е преобразуването на структурата на обективната дейност във вътрешната структура на личността. Трансформация на интерпсихологичните отношения в интрапсихологични. Това означава, че междуличностните отношения стават егоцентрични.

Концепцията за интериоризация се прилага и от П. Халперин при формирането на умствените действия.

Интериоризацията в психологията е процес на разбиране на вътрешната природа на дефиниращото действие като производно на практическата дейност.

Когато интернализацията е много променяща се дейност, особено нейната оперативна част.

Социалната интериоризация се изразява в процеса на комуникация, когато умствените процеси се модифицират под негово влияние, тъй като в тези процеси се съдържа комуникация в "латентна" форма. Структурата на умствените функции е подобна на процеса на комуникация. Това се дължи на факта, че формирането на психичните функции се осъществява в ранния онтогенез по време на интернализирането на комуникационния процес.

В процеса на интериоризация в човешката психика се формират дълбоки, стабилни и синхронни структури. Това е един вид социални механизми, които определят естеството на "надлъжните" психични процеси (емоционални, когнитивни). Следователно се оказва, че интериоризацията е социален механизъм на психиката.

Интериализацията и възприемането на индивида, преходът към вътрешния план на хуманистичните ценности, формирането на собствената ценностна ориентация е невъзможно в изпълнението само на съзнателно ниво. Емоциите играят активна роля в този процес. Емоционалната страна на този процес е изследвана и потвърдена от множество изследвания, които изразяват факта, че социалните ценности могат да се възприемат не само от съзнание, интелектуално мислене, но и от чувства и емоционалност. Дори и да приемете разбирането на социалната значимост, то не е лесно, така да се каже, придружено, но оцветено от чувственост. Участието на сетивата може да определи реалността на приемането на такава стойност от самия човек, а не от неговото разбиране като цяло. Така в процеса на интернализация на универсалните човешки ценности е необходимо да се вземе предвид диалектическото единство на социалното и индивидуалното, познавателното и чувственото, интелектуалното и емоционалното, рационалното и практическото. Тази цялост показва сравнително високо ниво на развитие на ценностната ориентация на индивида. Това от своя страна позволява селективно да се отнасят до явленията, обкръжаващите ги обекти, събития, да ги адекватно възприемат и оценяват, да установяват както субективна, така и обективна стойност и да се ръководят еднакво в духовната и материалната култура.

Интериоризацията без преобладаващо отношение към някакъв умствен процес (памет, възприятие) определя социалните форми на всички процеси.

Интериоризацията има резултати, свързани с възприемането на социокултурната информация (те се проявяват най-ясно), всичко, което се възприема от човека (в широкия и тесен смисъл на понятието), то се приема в социални форми. В резултат на това се формират редица устойчиви социални ментални структури, които оформят съзнанието. Също така, резултатът е формация на основата на съзнателно детайлно описани вътрешни действия.

За резултатите от интериоризацията има особеност на структурите на психичните процеси, която се различава от структурата на същите процеси на животните. Предпоставка за процеса на интериоризация е несъзнателен вътрешен план, който се променя качествено в процеса, като се формира план на съзнанието. От една страна, интериоризацията се случва в процеса на комуникация, а от друга страна, се случва по време на превода на действието от външната равнина в равнината на вътрешното, менталното.

Този процес има тясна връзка с комуникацията. По време на постепенното формиране на менталните действия в рамките на общуването между онези, които се формират и тези, които се формират, interiorization има важно място в тази формация.

Изключително в процеса на комуникация се усвояват вътрешни признаци. Но онтогенезата все още определя структурата, тази структура отразява техния произход. Ситуация, която има вътрешна структура, е комуникация, а нейната структура има срутена комуникация, наречена диалогичност.

Диалогът, който е скритият механизъм на умствените функции, е от голямо значение. Скритият диалог или комуникация се считат за компоненти в дълбоката интернализирана структура на психиката. Функцията за смисъла носи отношенията като субект-субект, т.е. има диалогична структура.

Интериоризацията е свързана с екстериоризацията, противоположна на нейната концепция. Екстериоризацията идва от френската "екстериализация", която означава проявлението на латинския "екстериор", което означава външно, външно. Екстериоризацията е процес, при който вътрешните ментални действия се трансформират във външни разгърнати субект-сетивни действия.

Интериоризацията и екстериоризацията играят важна роля в психологията на развитието. За да се развие определено умствено действие в детето, например, освен това, то трябва първо да се покаже на детето като външно действие, т.е. то трябва да бъде екстериоризирано. Вече в такава екстериоризирана форма на външно действие, тя се формира. Едва по-късно, в процеса на неговата постепенна трансформация, се създава обобщение на специфичната редукция на връзките, се променят нивата, на които тя се извършва, осъществява се нейната интернализация, т. Е. Тя се трансформира във вътрешно действие, което вече напълно се осъществява в ума на детето.

Интериоризацията и екстериоризацията в психологията, в активния подход са механизмите, чрез които се придобива социално-историческият опит. Въз основа на изследването на този опит, идеята е родена от произхода на интернализацията на психичните процеси, дейността на човешкото съзнание от външната практическа дейност. Всякакъв вид човешка дейност (образователна, трудова, игра) е свързана с използването на инструменти, инструменти, средства за труд, със създаването на социално значими продукти. Социалният опит не може да се предава, без да се изразява във външна форма, чрез реч или демонстрация. С това човек е способен да възприема и пренася опита на поколенията. Този процес не е обикновено движение, копиращо дейности на открито във вътрешния план на човека. Това е формиране на съзнание, споделено знание, общо с съзнанието на други хора, отделени от тях, възприемани от човек и от други хора в един смисъл.

Процесът на интериоризация произтича от факта, че висшите психични функции започват да се развиват като външни форми на дейност и вече в процеса на интериоризация тези функции се трансформират в умствени процеси.

Основните разпоредби на процеса на интероризиране могат да бъдат описани в няколко постулата. Структурата на психичните функции се разкрива само в процеса на генезиса, когато те вече са се оформили, структурата става неразличима и отива дълбоко. Формирането на психичните процеси разкрива истинската същност на явлението, което не е било първоначално, а в процеса на интериоризация, то е създадено и започва да се развива. Същността на явлението, което е започнало да се проявява, не може да бъде обяснено чрез физиологични процеси или логически схеми, но е способно да се прояви като непрекъснат процес, дори и след прекратяване на ефектите на едно явление, и този процес не спира. Чрез интернализация започва трансформацията на външни признаци във вътрешен план за дейност. Този процес не се осъществява изолирано и самостоятелно. Нормалното развитие на психиката е възможно при наличие на комуникация с близките. Благодарение на интернализацията, човек се учи да изгражда умствени планове, да разработва решения за ситуации. Така човек придобива способността за мислене в абстрактни категории.

Интериоризацията е в педагогиката

Концепцията на interiorization Vygotsky най-активно се развива в посока на образователната психология. Той предполага, че формирането на основни социални структури в съзнанието на индивида се осъществява по време на полов акт. В този процес основната точка е формираната символично-семиотична психична функция, благодарение на която човекът е способен на чувствителност към света около нея чрез специална "квази-измерване" - системата от значения и семантичното поле. В процеса на интериоризация се създава символично-семиотична функция.

Интериоризацията се поддава на набор от социални връзки, в които се изразява, под формата на структура на общуване между възрастен и дете. Такава структура, която се изразява чрез знаци, се интернализира в психиката на детето. Резултатът от този процес се проявява във факта, че структурата на психиката се медиира чрез интернализирани знаци и се формират основните структури на съзнанието.

Този процес се случва по време на формирането на психиката на детето и има няколко етапа. В първия етап възрастен въздейства върху детето, което го подтиква към конкретно действие.

На втория етап детето усвоява начина, по който се обръща към него и прави опити да влияе с помощта на думи.

В третия етап детето може самостоятелно да действа с думата за себе си. Описаните етапи се проявяват добре в развитието на детската егоцентрична реч.

Формирането на личния компонент включва придобиването на система от хуманистични норми и ценности, които са в основата на една хуманитарна култура. Процесът на засаждане на тези ценности в учебния процес е от голямо обществено значение. Възможна перспектива зависи от това в хуманизирането на образованието, чийто смисъл е да осигури на човека съзнателен избор на духовни ценности, на тяхна основа да формира устойчива индивидуална система от морални и хуманистични ориентации, характеризиращи мотивационното и аксиологично отношение на човека. Стойността може да се превърне в обект на човешка потребност в случай, че се осъществи целенасочената дейност на дадена организация, като се отбележат подборът на обекти и създаването на условия, водещи до необходимостта от неговото съзнание и оценка на личността. Така образованието може да се разглежда като организиран социален процес на интериоризация на човешките ценности.

Чрез психологическия механизъм на интериоризацията може да се разберат особеностите на динамиката на духовните нужди на индивида. По време на дейностите, които лицето извършва в установените условия, се формират нови обекти, които предизвикват нови нужди. Ако бяха въведени някои фактори в педагогическата система учител-ученик, която стимулира студентската инициатива, той би бил в обстоятелства на разширено развитие на духовни нужди.

Пример за интериоризация. Ученикът прогнозира своята дейност, вътрешно сравнява собствените си действия и бъдещи действия в съответствие със социалните изисквания и ги обработва във вътрешното състояние. Избраният обект се трансформира в нужда, така че механизмът на този процес работи.

Индивидуализирането на универсалните човешки ценности по време на студентската атестационна дейност помага при проектирането на нови дейности, в съответствие със социалните стандарти и задачи, които възникват в процеса на самообразование и самообразование, за да го приложат на практика.

Когато се прехвърлят нови обекти на дейност и се превърне в нова нужда на човек, се случва екстериоризация. Характерна особеност на този процес е проявлението на действието на закона на отрицанието, което се проявява в особена форма, когато една нужда може да повлияе на друга, и в същото време го свързва със себе си на по-високо ниво.

Има два подхода към организацията на образованието, към целенасочения процес на интериоризиране на универсалните хуманистични ценности. Първият подход се изразява в спонтанно установени и специално организирани условия, които селективно актуализират различни ситуационни мотиви и които, под влиянието на системно активиране, бавно, но постепенно стават по-силни и могат да се превърнат в по-стабилни мотивационни структури. Описаният метод за организиране на интернализацията на универсалните ценности се основава на естествено увеличаване на мотивите, които действат като отправна точка. Добър пример е интересът към четене на дете.

Вторият подход в организацията на образованието е усвояването на учениците, които са представени с формулирани мотиви, цели, идеали. Според учителя те трябва да се формират сред учениците и постепенно да се превръщат от външно възприемани във вътрешно придобити и действащи. В този случай е необходимо да се обясни значението на генерираните мотиви и тяхната връзка с другите. Това ще помогне на учениците в тяхната вътрешна работа и ще ги спаси от безразборното търсене, което често се свързва с много грешки.

Пълноценно правилно организирано обучение, тъй като процесът на интероризиране изисква използването на два подхода, тъй като и двете имат и предимства, и недостатъци. Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.

Гледайте видеоклипа: Demidovs Internalization Method (Август 2019).