интроекцията - Това е несъзнателен механизъм на психологическа защита. От латинското "интро" - отвътре и "джако" - поставям го - процеса на прехвърляне на субективните образи на външни обекти, понятия, модели в несъзнаваното пространство от индивида. Терминологията на психоанализата е въведена през 1909 г. от последовател на Зигмунд Фройд, психоаналитик от унгарски произход Шандор Ференци.

Фройд, недиференцирана идентификация и интроекция, придаваше значение на защитния аспект на механизма, отделяйки идентифицирането с агресора, концепцията на която стана основа на психоаналитичното обяснение на Стокхолмския синдром. Отделно, интроекцията се разделя по-късно, обозначавайки като примитивен, архаичен модел на идентификация с основната разлика в пълното несъзнание на създаването на интроект. Фройд смяташе, че интроекцията е основата на Едиповия комплекс - искаше да контролира напълно майката и без възможност да се конкурира с фигурата на баща си, детето се идентифицира с нея, вкарва майчиния образ в несъзнаваното. И следователно, в ролята на сексуален идеализиран обект, вижда най-сходните майки на жените. Съответно, интроекцията на жените има обратни герои и по-късно се нарича комплекса Електра.

Какво е интроекция?

Въвеждането в психологията е механизъм на поведенчески сценарий.

Интроекцията на гещалт е свързана с отношенията между хората. Един от съществените елементи на личностното израстване е способността да се разделят границите - I и Други. Като вземем нещо от външната среда, само онова, което ще бъде усвоено, ще бъде ефективно за развитието, т.е. преработени от индивида. В противен случай, приета без дискриминация, тя ще бъде част от външната среда, като паразит в тялото.

Работата на интроекция може да бъде проследена в речта, а според употребата на думи тя трябва, трябва, не може. Фредерик Перлс, основател на посоката на Гещалт, нарече задължението - мастурбация (от англичаните. Трябва да е). Създавайки аналогия на асимилацията с храносмилането, той каза, че за ефективна абсорбция ние не поглъщаме храна с парче, когато го бутаем вътре, изпитваме дискомфорт, може да има желание да се отървем от нея. Този вид храна може да ни навреди, така че ние дъвчете (унищожаваме) и усвояваме (трансформиране на храната в елементи, взети от нашето тяло).

Етичните, поведенческите норми, естетическите ценности, политическите възгледи идват най-вече от лице отвън. Когато стареят, в контакт с обществото, човек получава информация и наблюдава ситуации, които са в основата на вътрешния свят. Критично анализирайки външните събития, ситуациите могат да се дефинират, когато дадено изображение може да бъде ограничено в определена ситуация, но напълно да приеме нещо без оглед на контекста, под влиянието на конкретна или абстрактна власт, понякога човек поставя в себе си - интроекти - интегрални неприравнени обекти - интроекти.

В ранните етапи на израстване човек практически не може да избегне такъв механизъм. Пълното отрицание на външните обекти също не е опция, тъй като физиологично и психологически човек получава различни вътрешни елементи за собственото си строителство отвън. Но за ефективно усвояване е необходимо да се разделят, анализират, отделят излишните, да се събират във формата, необходима за развитие и едва след това да се поставят във вътрешния свят.

Като се приемат несъзнателно, целият обект не позволява на човека да се развива, тъй като част от ресурса е избран да държи и оправдава обекта и колкото повече такива обекти, толкова повече хора са заети да защитават нагласите, позициите и нагласите, които са непознати. От друга страна, интроекцията допринася за разпадането на индивида, тъй като интроекцията на несъвместими обекти се разкъсва отвътре от противоположни посоки в опит да ги свърже, осъществявайки невротичен конфликт. С развитието на невротичния конфликт той достига крайната точка, когато обектите са еднакво значими и по-нататъшното развитие на личността спира, ресурсите отиват за поддържане на условния баланс. В резултат на това интроекцията е механизъм, чрез който човек приема умствени и поведенчески модели, които не са негови собствени. Чрез него човек премахва границата, разделяйки собствената си личност и външния свят толкова дълбоко навътре, че практически нищо не остава от личността.

Интроекция в психологията

Интроекция в психологията е концепция, свързана с взаимодействието на несъзнаваното с външни обекти.

Интроекцията е пример за това как несъзнаваното заобикаля контрола на съзнанието и съзнанието, след като се опитва да намери логиката в своето условно решение. Авторът на термина интроекция Ференци го разглежда като автоеротичен интерес към външния свят чрез поставяне на външни обекти в I. В същото време този процес на обективна любов е позволен еднакво за невротичен и за здрав човек, приемайки, че човек обича само себе си и заради любовта към на друго, той разширява границите и поставя другия на I, създавайки интроект.

Според Ференци, интроекцията е едновременно механизъм на невротичен конфликт и адекватен умствен процес, който е част от неврозата, която се случва в ежедневието на човека. За един невротичен, някакво несъзнателно размиване на себе си с обекти от заобикалящия свят е специфично. Процесът служи за намаляване на недоволството от стремежите на несъзнаваното. Невротикът търси външен обект, който да го постави вътре и по този начин да разшири собственото си Аз, като се приравни към обекта. В същото време Ференци предписва същите процеси на здрав индивид, без да им дава различия в този аспект.

З. Фройд вярва, че интроекцията изкривява възприемането на реалността, принуждавайки индивида да преживее нещо от външния свят като субективно. В случай на реална или потенциална загуба на несъзнателно въведено външно тя може да се превърне в катализатор за образуване на вреда от загуба, което води до образуване на патологично депресивно състояние.

LS Виготски разработва идеи, паралелно с концепцията за синонимни интроекции - интериоризация - говорейки за формирането на вътрешни субективни образувания на психиката чрез асимилиране на знаци и тяхната комбинация от външна социална дейност, един вид транскодиране на междуличностните отношения в интраперсональни. Влиянието на другите върху човек първоначално, човек взаимно влияе върху обкръжаващото ни общество, формирайки социално положение на развитие.

Посоката на гещалт под интроекция предполага процес, при който резултатите от разсъжденията и оценката се приемат без цензура. Продължавайки аналогията с децата, Ф. Перлс формулира три фази на интроекция - пълна интроекция, частична интроекция и асимилация, съответстващи на фазите на „издънка“, „кусаки“ и „дъвка“ (преденци, резци и кътници).

Пълното интроекция съответства на етапа на детето на смучене, когато личността принадлежи на групата на предшествениците.

В индивида интроектираната информация се възприема в първоначалната си форма под формата на чужд предмет в несъзнаваното. Асимилацията не се случи.

Частичното интроекция е подобно на дете, което хапе, инцизална група от личности - лицето частично обработва и може да осъзнава външния характер на обекта, обектът е частично усвоен. Асимилирането на даден обект съответства на фазата на детето, което може да дъвче, моларната група индивиди.

Жертви за интроекция - кои са те?

Интроекцията е присъща на човека на всеки етап от възрастовото развитие, като осигурява сливане на живота чрез различни несъзнателни образи, които се появяват в психиката на индивида. Структурата на несъзнаваното, в която са поставени интроектите, се счита за суперего, а нейните речеви конструкции и понятия не трябва да бъдат приети, приети.

В процеса на психологическото формиране на детето преминават няколко ключови етапа, когато се образува суперего. Основата и първичните инжекционни проекти са положени през първите две години от живота, в годините на формиране на навици, съответстващи на 3-4 годишна възраст, се появяват понятията за лошо и добро, отделянето на себе си от фигурата на родителя, с който се осъществява идентификацията. На около петгодишна възраст, окончателното постигане на самоидентификация чрез социализация в период от, вероятно, 6-12 години. Има и резултати от изследвания, върху които периодът на формиране на морални емоции се отнася до възрастта от 2-3 години.

Съответно, колкото по-рано беше сформиран интроектът, толкова по-трудно ще бъде човек да го отдели и асимилира. Съответно, в зависимост от това в кой етап на психологическото съзнание човек е, тя ще бъде повече или по-малко склонна да използва механизма на интроекция. Колкото повече суперегото е по-силно от егото и го потиска, толкова повече интроекции ще запълнят менталната същност на личността.

Интроекцията е пример за това как човек може да усложни взаимодействието си с другите.

Жертви за интроекция - кои са те? В същото време жертвите на интроекция са: проектиране на индивидуална интроекция върху друго и на лицето, на което се проектират, тъй като от тях се изисква да изпълняват характеристики, които не притежават. Въвеждането на гещалт може да създаде силна илюзия за идентичността на друг човек.

Интроекцията е форма на емоционално взаимодействие на индивида с външен обект на интерес. Когато се идентифицира с него, човек иска да бъде сходен. Благодарение на интроекцията личността, в своята несъзнателна фантазия, става външен обект, неговата неразделна част. Тя може да загуби външния обект, но интроекцията ще има несъзнателен ефект. В резултат на интроекция, нещо, което първоначално е външно, се възприема като произхождащо отвътре. Това обяснява ситуацията, когато постиженията на партньор, дете или друг близък човек се възприемат като свои собствени, а човек спира личностното развитие, без да го отличава от развитието на друго. В случай на физическа загуба на друго лице или прекратяване на контакта, индивидът се чувства вътрешно унищожение, "част е откъснато". Ситуация може да възникне и когато, усещайки вътрешно недоволство, в резултат на липса на лична реализация, човек може да гради външен обект, източник на интроецирани постижения, което води до конфликти и недоразумения.

Като твърди формации, интроектите не са много променливи, дори ако в резултат на тяхното въздействие човек осъзнава поведение, което води до неудобни или дори вредни резултати. Той може да подчини живота си на реализацията на вътрешното “задължение” или, като е в постоянен конфликт с него, чувствайки, че не е прав постоянно да подхранва вътрешния конфликт, и в случай на крайно несъответствие между истинските изисквания на живота и интроекцията, той може да доведе до мисли за самоубийство.

Но в "лесната форма" процесът на интроекция като преобладаващ защитен механизъм води до неприятни прояви. Такъв човек не може да раздели границите си от другите. В социален план, той иска незабавно да се слее с други без предварително контакт, той се стреми да „отвори душата”, да се приближи. И всъщност контактите му са повърхностни, така че вместо да се интересува от личността на другия, което предполага разделяне, той създава вътрешен желан образ и прави искания от другата според интроекцията, което несъмнено води до агресия на другия, чувство на неразбиране и разочарование. Това може да се отнася и за сексуалната размиеност, когато постепенното взаимодействие и разпознаване се пропуска в името на бързото "поглъщане" и удовлетворението в резултат на сливането с въображаем образ, тъй като истинският човек остава, по същество, непризнат и за да се избегне разочарование, има промяна на партньор.

Вторичната полза от интроекцията е възможността за прехвърляне на отговорността към външни източници, отнасящи се до възпитанието, традициите, моралните норми, универсалните човешки ценности и културните стандарти. Тъй като защитният механизъм на несъзнателната личност не може да устои на него и, в противоречие с това, говори за невъзможността за промяна.

За да отслаби влиянието на този механизъм върху живота и да се справи със съществуващите, конфликтни интроекти, човек трябва да изолира, диференцира и трансформира вътрешния материал заедно с терапевта, за да изпълни етапа на асимилация.

Гледайте видеоклипа: Новогоднее интро #5 (Октомври 2019).

Загрузка...