Психология и психиатрия

Как Дзен будизмът може да помогне за решаването на всеки проблем на практика

Читателят може лесно да намери информация за това какво е дзен будизъм и какво се яде с него в интернет, както и в сериозни публикации, по-специално, препоръчвам: D.T. Сузуки, "Основи на Дзен будизма".

В същата статия ще говорим по-подробно за механизма на влиянието на основната технология на немислието върху човешката психика.

Изненадващо, психолозите обръщат толкова малко внимание на такова мощно средство, като не-мисълта, описана подробно в Дзен будизма. Може би това се дължи на факта, че всеки, който е усвоил техниката на медитация, може да се справи без психолог. Баналните страх ли са експертите да загубят работата си? Този отговор обаче е малко вероятен. Защото, за да се разбере изразената "заплаха", първо трябва да станеш будист ... Като правило, терапевтите не се интересуват от тази област. Максимумът, който беше възможно да се чуе (или прочете) е: "Да, чух, че ... Не, не знам нищо ...".

Паралелно съществуват две общности - будисти и психолози. Някои не се припокриват с други! Това са различни посоки, първата се смята за религия (въпреки че не е чиста религия в пълния смисъл на думата), а другата е наука. Участниците от първия не отричат ​​второто поради високото си духовно развитие. Но последният, изглежда, в изучаването и изцелението на човешката душа признава сериозно само тяхната област.

Не би било вярно обаче да се твърди, че в историята няма опит за синхронизиране на Дзен будизма и психологията. Един от най-прочутите и красноречиви тълкуватели на Дзен, Daisetsu Taitaro Suizuki, участва в конференции, посветени на психологията и психотерапията. Но, за съжаление, дълбокото му разбиране за Дзен будизма и желанието да се донесат практически ползи от излекуването на човешката душа пред представители на научната общност не получиха по-нататъшно сериозно развитие.

Единственото сериозно решение на известния психотерапевт, който е бил открит, е мнението на Дзен будизма на д-р Карл Густав Юнг. Проявявайки дълбоко уважение към вековната религия на цели нации и лично към Даисецу Таитаро Сузуки, лекарят, обаче, не вижда използването на знанието на Дзен будизма в психологията. Той рязко разделя "западната култура" и "източното възприятие". Смята, че това е основният препятствие по пътя към обединяване на научните и практическите знания от различни области. Въпреки това, известният психотерапевт не отрича някои принципи на въздействието на медитацията върху човешката психика: "Несъзнаваното е съвкупност от скрити умствени фактори и само по себе си не е способно на проявление. Това е Общото изложение на потенциалния характер. Ако съзнанието, доколкото е възможно, е изчистено от каквото и да е съдържание, то преминава в състояние на безсъзнание (поне преходно състояние). в Дзен поради факта, че енергията на съзнанието вече не е насочена към поддържане, а се прехвърля към понятието празнота или коан, тъй като последната трябва да е стабилна, потока от образи също спира и енергията, поддържаща кинетиката на съзнанието, се освобождава. Това увеличава готовността на несъзнателното съдържание да проникне в съзнанието ... "

Какво ни каза лекарят? Ако говорим за дълбоки проблеми, които лежат в несъзнаваното, тогава тяхното решение е невъзможно без етапа на преход на несъзнателното към съзнанието. Обикновено един добър психотерапевт ни помага в тази работа. В една дълга консултативна работа, като наблюдава пациента и формулира “правилните” въпроси, специалистът “избутва” пациента до разбиране на механизмите, които му причиняват страдание или разрушителни чувства.

В тази работа „успехът на събитието” зависи не само от готовността на пациента да разбере себе си и да преодолее всички болезнени чувства. Една от водещите роли принадлежи на специалиста, с когото работи "пациентът". В сътрудничество пациент-психолог обективно има няколко обективни проблема: първо, има няколко истински професионалисти. Второ: те са скъпи. Трето: има естествен ограничител на ресурсите, свързани с липсата на време и не винаги удобни условия за консултация. По този начин, по пътя към придобиване на свобода от опит, работата с дори най-добрия специалист има няколко непреодолими препятствия.

Всички преценки и предположения специалист прави на базата на наблюдения на външното човешко поведение. Професионалната грижа в комбинация с висококласни познания може да създаде чудеса. Но никой, дори и най-престижният специалист, не може да погледне вътре в героя! Чрез това разбиране ние подхождаме към решаващата разлика между дзен-будизма и психотерапевтичната работа. И в него, според мен, се намират неизчерпаемите ресурси на всеки човек по въпроса за самопознанието. Кой, с изключение на самия герой, може със сигурност да знае какво се случва вътре в себе си?

И все още не съм започнал да наблягам на такива значими различия на дзен-будизма от психотерапевтичните консултации като безкраен ресурс (в идеалния случай според Дзен будизма, да медитирам през цялото време, а медитацията, както читателят вече знае, е път към самопознанието) и липса на зависимост от професионализма на външен специалист.

Но както разбираме, не всичко е толкова просто в медитацията. Първо, за да постигнете значителни ефекти, трябва да медитирате за неопределено време. Второ, да се научиш да медитираш ще има цял живот. Това означава, че в самостоятелна работа трябва да станеш специалист. Но как може да се говори за такъв "минус" като необходимостта от самостоятелна работа, ако всяко взаимодействие с вашите собствени чувства предполага независимост? Психотерапевтът в личната си работа е само “диригент” между вас и вашите чувства. Дзен будизмът в този смисъл е директен водач.

Как авторът преодолява собствените си дълбоки проблеми чрез дзен будизма и какви са резултатите? Невъзможно е да се даде отговор в едно изречение. Процесите на осъзнаване на всички проблеми, тяхното постепенно преминаване (също и чрез медитация) се преживяват чрез цялата поредица книги “Хора от кабинета” (в книгата има седем части).

Дзен будизъм - как работи?

Включете асоциативното мислене. Определението на този термин може лесно да бъде намерено в интернет. В практическата работа асоциативното мислене може да се определи като "мислене чрез чувства". Асоциацията лишава думите от формално значение. Асоциацията напълно отсъства от логическо мислене. Асоциацията е чувство.

Защо е важно да се включи този тип мислене? Той е незаменим в работата с чувствата. С вашите собствени усещания можете да говорите само на езика на усещанията.

Къде срещаме асоциативно мислене в естествения ход на живота? Разбира се, в сън! И това не е изненадващо, както читателят вероятно е чувал, че в съня ни подсъзнанието говори с нас. Общува с изображения, картини, асоциации. Между другото, способността за разбиране на вашите асоциации може лесно да бъде приложена в "познаването" на сънищата.

Но обратно към стартираната тема. Нашата задача е да се опитаме колкото се може повече да почувстваме ефекта на механизма, изложен в Дзен будизма. Говорим за състоянието на не-ум ... (но в същото време помним, че нищо не е отречено, то е в буквалния смисъл на "изключване на ума").

Прочетете повече - Етапи на преодоляване на проблема чрез медитация на Дзен будизма

Загрузка...

Гледайте видеоклипа: BIG MONEY MANTRA $$$ DZAMBALA MANTRA ॐ Meditation Prosperity Music 2019 (Септември 2019).